En Vivo
 
 

Pueblos indígenas

Indígenas Awajun denuncian en la CIDH impactos por explotación petrolera

Indígenas Awajun denuncian en la CIDH impactos por explotación petrolera

Washington, EEUU.- El representante indígena del pueblo Awajun, Zebelio Kayap Jempekit, denunció ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que la actividad petrolera que se desarrolla en el territorio de las comunidades indígenas ha generado rupturas entre las comunidades Awajun y Wampis y la comunidad de Kashap, así como graves impactos en la flora y fauna, fuentes de alimentación de las comunidades. Así manifestó durante la audiencia temática de la CIDH que se cumplió la mañana del viernes 17 de marzo de 2017, en la que la Red Eclesial Panamazónica, REPAM, expuso el proceso de acompañamiento integral y promoción de derechos humanos a algunos territorios de cinco países que por el momento conforman Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador y Perú, países en los se ha constatado y documentado serias violaciones a los derechos humanos de las comunidades indígenas y campesinas. Según explicó el líder indígena Awajun, las actividades petroleras se desarrollan en el Lote 116, ubicado en la cuenca del Marañón, provincias de Condorcanqui y Bagua de la región Amazonas, sin que antes los pueblos indígenas hayan sido consultados. El dirigente indígena denunció que el Lote 116 fue adjudicado el año 2006 (mediante al decreto supremo 066-2006-EM) a la empresa petrolera Hocol, sin consulta previa. El caso ha sido judicializado a través de una demanda de amparo en agosto de 2014 por omisión de consulta, sin embargo a pesar de la urgencia de un proceso constitucional, “increíblemente, se ha cambiado hasta cuatro veces de magistrado y a casi tres años después de presentada la demanda, la adjudicación no ha sido anulada”. El líder indígena afirmó que en los últimos meses, la empresa, busca reubicarse dentro del lote para proseguir con sus actividades. “Esta situación ha sido promovida por la normativa peruana al exigir que la empresa con el derecho sobre el subsuelo, negocie directamente con la comunidad por el acceso al suelo”, ha generado “una gran tensión dentro del lote y entre las propias comunidades” relató el representante del pueblo Awajun. De acuerdo al Convenio 169 de la OIT, se establece la obligación de los Estados de realizar una evaluación de la incidencia social, espiritual y cultural y sobre el medio ambiente respecto de los proyectos o actividades de desarrollo en los pueblos indígenas. Lo que busca esta evaluación sobre incidencia de los proyectos es que las limitaciones que pueda tener el derecho a la propiedad comunitaria de los pueblos indígenas no implique un menoscabo a su subsistencia como pueblo, y que precisamente los principales interesados sepan los posibles riesgos de las actividades dentro de su territorio, por tal motivo, este estudio debe anteceder a cualquier concesión que se realice. El Lote 116 está ubicado en la cuenca del Marañón, provincias de Condorcanqui y Bagua de la región Amazonas, y una parte menor en la región Loreto, provincia Datém del Marañón, se superpone sobre el territorio ancestral y titulado de los Pueblos Indígenas Awajún y Wampis, Con una población de 200 mil miembros. Dentro del lote 116 se encuentran ubicadas aproximadamente 73 comunidades, de las cuáles 3 comunidades (entre ellas, Kashap) trabajan directamente vinculadas a las empresas petroleras. Además, el lote se superpone a dos Áreas Naturales Protegidas: la Zona Reservada Santiago Comaina (en el 36,6% de su extensión) y a la Reserva Comunal Tuntanain (en el 48,5 % de su extensión). El lote 116 tiene una superficie total de 658,879.677 hectáreas. En la Audiencia en la CIDH, la REPAM hizo un llamado a la reflexión a las autoridades sobre la necesidad de “buscar y encontrar nuevos caminos para tratar de armonizar el respeto de los derechos humanos y del ambiente con el desarrollo económico y productivo. Reafirma “el derecho al territorio en un marco de principios y estándares de derechos humanos, es requisito y garantía para el ejercicio de otros derechos fundamentales de los pueblos indígena”.  
Presentan plataforma para dar a conocer culturas de pueblos amazónicos

Presentan plataforma para dar a conocer culturas de pueblos amazónicos

Lima, Perú.- Cuentos y mitos amazónicos es una plataforma educativa que presenta de manera dinámica los aspectos más destacados de la cultura, cosmovisión e identidad de las etnias yines y machiguengas de la amazonía de Perú, y que se expresan en una diversidad de cuentos y mitos.  Esta plataforma proporciona materiales educativos para el análisis, conocimiento y estudio del aporte cultural amazónico, que se halla disponible de forma gratuita en tres diferentes formatos: materiales didácticos digitalizados, en audiovisual y en multimedia. Esta plataforma educativa busca contribuir a “Amazonizar” el mundo, a través de contenidos didácticos y pedagógicos que facilitan el conocimiento de la cultura e identidad de los pueblos amazónicos. La iniciativa educomunicacional apunta a informar, difundir, esclarecer, discernir, internalizar, cuidar y promover, no sólo la lectura de los cuentos, sino incentivar a los estudiantes a la creación de sus propios cuentos haciendo uso del aporte cultural de esta región. Este proyecto contiene una serie de diez cuentos y mitos amazónicos al servicio de los procesos educativos interculturales formales y no formales, dirigido a docentes del nivel primario y secundario y a personas que cumplan un rol educativo para complementar su trabajo con niños/as y jóvenes en edad escolar. Características  Brinda información a docentes y personas que cumplen una función educativa sobre cuentos y mitos de las etnias Yines y Machiguengas del sur oriente peruano. Los cuentos se presentan en audio (narrado por niños y niñas) y vídeo. Los cuentos están a disposición para su lectura y se complementa con fichas pedagógicas para trabajar en clase o fuera de ella. Los dibujos están realizados por los estudiantes de la selva sur del Perú. Proyecciones futuras Ser un referente de promoción y difusión cultural para la cuenca amazónica conformada por nueve países con el uso de sus cuentos y mitos. Motivar a docentes, líderes indígenas, agentes pastorales y comunicadores a apropiarse de la iniciativa para generar una red de educomunicadores que promuevan y afiancen la identidad amazónica. Sumarse a experiencias de capacitación en escuelas de comunicación indígena para sus líderes, quienes podrán enriquecer la propuesta (retroalimentándonos) y usarlo en sus proyectos específicos. Provocar espacios de reflexión sobre problemáticas sociales, culturales, lingüísticas y ambientales de la zona (explotación de minería, petróleo e hidrocarburos en general) Presentarse a instancias gubernamentales y privadas como REPAM, CAAAP, UARM, PUCP. Los cuentos, dibujos y fotografías para la ejecución de este proyecto fueron cedidos por el Centro Cultural José Pío Aza y Selvas Amazónicas, entidades que implementarán a partir de este año esta práctica. Este planteamiento educativo es un esfuerzo de interculturalidad, que promueve el acercamiento, la valoración y el respeto a la bio-socio diversidad de la Amazonía. Redacción de SIGNIS ALC, con el aporte de Mónica Villanueva, miembro de APC-SIGNIS Perú