Inventar otras ciencias sociales
Pablo Gentili

Boaventura de Sousa Santos es mucho más que un sociólogo portugués empeñado en interpretar —de un modo extraordinario y original— los asuntos más urgentes de nuestro tiempo. Su nombre es la referencia y la inspiración siempre fecunda de un amplio colectivo de cientistas y activistas esparcidos por todo el mundo, organizados en redes o trabajando en solitario, comprometidos con la construcción de unas ciencias sociales al servicio de las grandes causas de la humanidad, de las luchas por la igualdad y de los derechos de los oprimidos.

Los trabajos de Boaventura hilvanan un conjunto de temas y preocupaciones que se inscriben en la mejor de las tradiciones del pensamiento social y crítico: la emergencia y las luchas de los movimientos sociales; las miradas alternativas que producen los procesos de globalización contrahegemónica; la construcción de un nuevo tipo de pluralismo jurídico que contribuya con la democratización de nuestras sociedades; la reforma creativa, democrática y emancipadora del Estado y la defensa irreductible de los derechos humanos; la creación de universidades populares que promuevan diálogos interculturales, entendidos como una forma de combate contra la uniformidad y a favor de una ecología de saberes emancipatorios y libertarios. Sus argumentos se aglutinan en torno a una prerrogativa fundamental: la mejor vía para construir estrategias de resistencia locales y globales requiere poner en práctica un ejercicio de justicia cognitiva en el que todas las voces puedan expresarse en un mismo pie de igualdad, a través del interconocimiento, la mediación y la celebración de alianzas colectivas.

Los cinco apartados que estructuran esta antología, cuya confección fue realizada colectivamente por destacados/as colegas conocedores y conocedoras del trabajo del pensador portugués, reúnen los principales temas que atraviesan su obra; recorrer estas páginas es leer el proyecto político-intelectual de Boaventura de Sousa Santos en toda su amplitud.

Como buen artesano, Boaventura no solo explora cada uno de los tópicos abordados con maestría; también es el creador de potentes herramientas conceptuales que permiten ser combinadas con libertad, ejercitando otros modos de explorar e interpretar las realidades que habitamos (y queremos transformar). El repertorio de herramientas conceptuales que generosamente pone a disposición Boaventura puede pensarse bajo la figura de una teoría de la retaguardia: recursos que se inscriben más en el linaje del trabajo artesanal y singular que en un modelo sistémico y omnicomprensivo de interpretar el mundo; instrumentos que fueron diseñados para desandar una aproximación a conocimientos y experiencias que pueden representar una novedad para unos y remitir a un ecosistema de saberes ancestrales para otros.

Si todo saber es un saber situado, el gesto epistemológico que distingue la obra de este inmenso intelectual portugués está marcado por el viaje. Ante las políticas dominantes del conocimiento, Boaventura propone confeccionar otros inventarios del saber. Para ello articula una pedagogía del desplazamiento y de la escucha: aprender a viajar hacia el Sur, yendo al encuentro de los numerosos y heterogéneos espacios analíticos y modos de construir conocimiento, y dejar hablar al Sur, en la medida en que el Sur ha sido sometido a un proceso de silenciamiento ejercido por el conocimiento científico producido desde el Norte.

En su equipo de viaje no están ausentes los catalejos ni los microscopios. En efecto, el desplazamiento es condición para distanciarse de la tradición eurocéntrica y hacer lugar a otros espacios analíticos que hagan observables realidades nuevas o que fueron ignoradas e invisibilizadas por la tradición epistémica eurocéntrica. Frente a las geografías del conocimiento, Boaventura nos convoca a cruzar la línea abisal: una frontera que divide tan profundamente la realidad social que todo lo que queda al otro lado de ella permanece invisible o es considerado irrelevante. Cruzarla, por cierto, sin renunciar en bloque al conocimiento producido desde los centros de poder, pero haciendo una fuerte opción por recuperar, reivindicar y legitimar otros modos del saber que permitan gestar otras ciencias sociales: “la finalidad del desplazamiento —sostiene— es permitir una visión telescópica del centro y una visión microscópica de todo lo rechazado por el centro”.

La invitación cursada no consiste en salir a buscar un Sur esencializado; el Sur que emerge de la obra del autor está plurilocalizado en las expresiones y formas de producción del conocimiento que cifran las Epistemologías del Sur (entre las que se destacan la realidad portuguesa, los contextos latinoamericanos, africanos y asiáticos). Son los saberes nacidos y forjados al calor de las luchas contra el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado los que integran el índice de su obra y se ponen de relieve a través de sus textos (muchos de ellos, traducidos por primera vez al castellano).

Si la gran escuela de Boaventura es el Sur, su caja curricular está organizada sobre un principio de convivialidad irreductible: la ecología de saberes. Miradas que no imponen, sino que solicitan otras perspectivas para cuestionar y cuestionarse; perspectivas que buscan credibilidad y reconocimiento para los conocimientos elaborados más allá de los espacios y las lógicas académicas, sin que ello conlleve a desacreditar el conocimiento científico. También, el término remite de un modo certero al indispensable diálogo que debe producirse entre las ciencias de la vida y las ciencias sociales. Ningún cambio social puede promoverse desde las ciencias sociales sin tomar en cuenta la devastación ecológica, la predación, el extractivismo, el epistemicidio y la eliminación física a las que muchas veces ha contribuido la racionalidad moderna. De allí que la recuperación de las experiencias sea uno de los elementos más valorados.

Los dos tomos que conforman esta iniciativa de CLACSO serán, sin lugar a dudas, un material de consulta indispensable para todas las y los lectores comprometidos con pensar el mundo a través de una perspectiva original construida a lo largo de 40 años de trabajo. Y si bien los materiales que conforman estos dos grandes volúmenes están potencialmente dirigidos a todos y todas, en las vetas del texto emerge y se percibe una predilección por las izquierdas, a las que Boaventura caracteriza como “los partidos y movimientos que luchan contra el capitalismo, el colonialismo, el racismo, el sexismo y la homofobia y a toda la ciudadanía que, sin estar organizada, comparte los objetivos y aspiraciones de quienes se organizan para luchar contra estos fenómenos”.

Esta antología es un merecido homenaje del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales a quien, con sus ideas y compromiso, ha contribuido de manera decisiva al desarrollo de las ciencias sociales, un intelectual público que ha peregrinado por el Sur global acompañándonos en numerosos espacios y momentos, ayudándonos a pensar los problemas y desafíos de nuestro tiempo. Y si bien es cierto que el temor más grande de un explorador consiste en detenerse, ese sociólogo andariego que es Boaventura de Sousa Santos nos deja en esta obra la grata sensación de que aquí falta lo que mañana, en su recorrido creativo por la vida, por el pensamiento y por la lucha en defensa de la dignidad humana, seguirá produciendo para sorprendernos y ayudarnos a soñar.

Contenido

Volumen II

Pablo Gentili
Inventar otras ciencias sociales

Maria Paula Meneses, João Arriscado Nunes, Carlos Lema Añón, Antoni Aguiló Bonet y Nilma Lino Gomes
Prólogo

Parte III
Derecho para otro mundo posible

Carlos Lema Añón
Presentación

El derecho de los oprimidos: la construcción y la reproducción

de la legalidad en Pasárgada

Una ilustración: el pluralismo jurídico en Colombia

El Estado heterogéneo y el pluralismo jurídico en Mozambique

Hacia una concepción intercultural de los derechos humanos

Sociología crítica de la justicia

El pluralismo jurídico y las escalas del derecho: lo local, lo nacional y lo global

Los derechos humanos, una frágil hegemonía

El Estado, el derecho consuetudinario y la justicia popular XXX

Cuando los excluidos tienen derecho: justicia indígena, plurinacionalidad e interculturalidad

Para una teoría sociojurídica de la indignación: ¿es posible ocupar el derecho?

La resiliencia de las exclusiones abisales en nuestras sociedades: hacia una legislación posabisal

Parte IV
Democracia para otro mundo posible

Antoni Aguiló Bonet
Presentación

Reinventar la democracia

El Estado y los modos de producción del poder social

La Refundación del Estado y los falsos positivos

Catorce cartas a las izquierdas

Concepciones hegemónicas y contrahegemónicas de democracia

Parte V

Educación para otro mundo posible

Nilma Lino Gomes
Presentación

Para una pedagogía del conflicto

De la idea de universidad a la universidad de ideas

La universidad en el siglo XXI. Para una reforma democrática y emancipadora de la universidad

La universidad en la encrucijada

Hacia una universidad polifónica y comprometida: pluriversidad y subversidad

El Foro Social Mundial como Epistemología del Sur

Anexo: libros y artículos publicados en español
por Boaventura de Sousa Santos